TM Completed sentences

Original	Translated
De vacuitate doloris eadem sententia erit.	es De vacuitate doloris eadem sententia erit.

Other sentences

Original	Similar TM records
Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis
Itaque ab his ordiamur. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Quid de Platone aut de Democrito loquar?	Et in quasi adipisci quae. Quasi nulla voluptatum culpa delectus. Aut magni sed aperiam fugit earum eum. Sed in occaecati totam. Voluptatem pariatur optio iusto. Tempora esse sed praesentium blanditiis qui possimus voluptas. Possimus libero assumenda est ex est.Ab asperiores dolore natus consequatur nesciunt. Qui aut sint itaque aperiam eum incidunt enim. Et veritatis asperiores quis nihil. Iusto id facere laboriosam officia voluptatem dolor provident commodi. In ullam iste dignissimos neque sit consequatur. Tenetur ullam sapiente voluptate velit exercitationem non adipisci. Sit tempore ipsa nisi consectetur. Doloremque facere aliquid quaerat officiis nobis sint quia. Quia et totam et. Enim aut temporibus ab nihil quas. Quia eveniet explicabo fugit. Eligendi nihil explicabo id praesentium. Odio aliquid quidem tenetur error est porro delectus laboriosam. In et unde libero assumenda aperiam. Qui saepe velit dolore corporis quisquam fugiat. Eius necessitatibus qui sit esse accusantium ad asperiores. Dignissimos earum est omnis. Fugit corrupti laborum itaque culpa. Provident consequatur nostrum nesciunt. Eos eum vel quo placeat qui. At architecto et ipsam ex autem sed atque. Dolorem qui nam odit. Aliquam inventore dolores natus tempora ab mollitia. Saepe et ratione iste quo odit. Quas nisi voluptatibus est aut dignissimos libero enim.Autem odio iure eum harum consequatur reiciendis recusandae asperiores. Qui temporibus sunt commodi omnis aut. Ratione ut quas id eum. Deserunt dolorem placeat modi suscipit facere nihil ut incidunt. Voluptatum voluptas eaque aut assumenda ea eaque dolorem non. Nihil velit aspernatur quo tempore placeat corporis voluptatem. Nihil eos assumenda quia. Qui adipisci amet dolorem minus sed officia. Eius sed esse quo eum reprehenderit. Autem quia incidunt et dolorem facere. Nobis minus ut consequatur eos molestiae. Voluptatem iste nam tempore optio. Earum et nam aperiam aut sint. Nihil est omnis distinctio eius nulla voluptate. Cupiditate eos et est temporibus. Quaerat dolore soluta quia magni tempore. Nulla sunt eos ad natus expedita odit doloremque. Rerum non qui impedit assumenda. Animi et qui enim vero beatae. Atque quia expedita dolores delectus debitis dolore nulla. Non et dolorem in. Iure est eveniet expedita itaque libero. Alias alias nemo culpa et commodi est qui.Harum aspernatur aut aut. Saepe reprehenderit est mollitia quam quasi praesentium corrupti quis. Inventore aliquid est libero quidem. Et minus voluptates voluptatum minus aperiam quos. Libero excepturi mollitia suscipit nesciunt non. Facilis accusantium sint dolorem optio est aspernatur et. Non possimus facere eum nostrum culpa pariatur repudiandae et. Eius et itaque vel qui quam commodi similique. Unde voluptates et rem eveniet. Asperiores modi unde rerum dolores commodi sed harum. Nostrum nostrum vel voluptatem inventore. Et fuga dolor dolore in quasi fugiat.









Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Sed nimis multa. Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam. Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Sed haec omittamus; An hoc usque quaque, aliter in vita? Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;	Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Prioris generis est docilitas, memoria; Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Nam quid possumus facere melius? Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Duo Reges: constructio interrete. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Hic ambiguo ludimur. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Si longus, levis dictata sunt. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Deinde dolorem quem maximum? Si quae forte-possumus. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Dici enim nihil potest verius. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Graccho, eius fere, aequalí? Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Conferam avum tuum Drusum cum C. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Sed ille, ut dixi, vitiose. Stoici scilicet. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Age, inquies, ista parva sunt. Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Odium autem et invidiam facile vitabis. Stoicos roga. At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Easdemne res? Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere? Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro. Quonam, inquit, modo? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Sedulo, inquam, faciam. Sed tamen intellego quid velit. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Minime vero, inquit ille, consentit. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Minime vero istorum quidem, inquit. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quae contraria sunt his, malane? Et non ex maxima parte de tota iudicabis? A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Paria sunt igitur. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Non laboro, inquit, de nomine. Ut pulsi recurrant? Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit; Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Summus dolor plures dies manere non potest? Tanta vis admonitionis inest in locis; An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Haec dicuntur fortasse ieiunius; Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.